肉体的灭亡，无法阻止生命的延续；时间的流逝，无法阻止国韵的传承。

——题记

从牙牙学语，口中念出的天地玄黄，到初始人事，耳边环绕的宋词文章；从笔尖初下，洁白的纸上斑驳着稚嫩的字迹，到笔尖生花，随笔写下的诗文词句。本本书籍在我人生的道路上堆积，汪洋识海在我心灵的旱田流淌。华夏千年的国韵，给予了我生命的意义；华夏千年的国韵，奠定了神州大地上，不朽的辉煌。

文学的雏芽，传承的开始——《诗经》

最开始的国韵是什么？中华千年的语言文明的起源，又是什么？历史的长河告诉我们，是《诗经》。那是源自民间最质朴的歌声，那是来自远古最纯真的呼唤。那是传承的开始，是文学的雏芽。它作为一切的起源，早已深深的埋入了我们的血脉。也许我们回想不起最初的混沌，但我们的心中永远保存着当时的情愫。国韵的传承，是发自内心呐喊出的“执子之手，与子偕老”；是面对国家存亡，无所畏惧的“岂曰无衣，与子同袍”；是面对物是人非，境迁人变的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。诗经就仿佛是一颗文学的种子种在历史的长河中，刚刚破土的雏芽。它纯粹，不夹杂一丝污秽。也许我们现在脱口而出的话语，也许我们不假思索的文字，都蕴藏着《诗》的魅力。

文学的花苞，传承的骨髓——诸子百家

现在我们所走出的每一步，都偕夹着那个百家争鸣，万花齐放的时代的思想。那些生于乱世的圣人与他们的学说、思想，就仿佛是国韵传承的骨髓，在神州大地上的每一个角落流淌，永不停歇。中国人言谈举止中表现着的，是《论语》的仁与恕，是《孟子》的礼与义；中国人思想精神所流露的，是《道德经》的静与淡，是《庄子》的无为与思。当我们同知己相交时，不会去在意真正的朋友是否有权，有钱，有势，这时我们身上自然流露的，是《墨子》的侠骨豪情；当我们背靠祖国，面朝蛮夷，眼中闪烁着的，是《孙子兵法》的无穷智慧。中国人不屈的意志，是《周易》中后天六十四卦誓与天挣与地斗的伟意；中国人合并天下的壮志，是《鬼谷子》纵横之述的玄通奥妙。当前进道路上的火焰逐渐熄灭，这个时代就仿佛是火种，借着部部传承的书籍，再一次为我们点亮前进的道路。

文学的花朵，传承的骄阳——唐诗

从一颗种子，到生根，再到发芽，最终开出花朵，需要多久？唐诗告诉我们，需要近千年。唐朝就像是天下最肥沃的土壤，开出了世界最美的文学之花——唐诗。唐诗中的每一个字，每一个词，都仿佛晶莹而饱满的珍珠，在近千年的琢磨后闪闪发亮。它又仿佛当空日照的骄阳，闪耀着世间最美的光芒。在那个时代的国韵，是王维边塞诗“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；是白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的凄美；是李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自负；是杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愤慨。也许我们早已忘记“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的出处，也许我们早已记不得“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者。但是那一颗颗珍珠，却早已从书页上滑落，留在了我们的心底；那绚烂的花朵，却早已在每个中华儿女的灵魂中开发；那火红的骄阳，却早已升上了文学的殿堂。

文学的果实，传承的净土——宋词

有人说，如果将唐诗比作一朵花，那么宋词就是它结出的果实。果实也许没有花的绚烂与璀璨，但它却多了一份淡雅与宁静。宋词不似唐诗的豪迈，但它自有自己的精致。如今的我们很难用极其简短的语言写出极其复杂的感情。但是宋词做到了。我们从宋词中看到的，是细腻复杂到如苏轼的《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的无限悲凉与思念；是如范仲淹的《苏幕遮》中“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”的惆怅哀伤；是如李后主的《相见欢》中“寂寞梧桐深院锁清秋”的寂寞孤独。为什么我们很难在宋词中读到快乐的事情？有一个人说的很对，他说，一个人在快乐的时候是没有时间去写东西的。所以宋词就仿佛是繁华之后的寂静，是自负之后的自省。宋词仿佛是千年传承中的一方净土，沉静了我们的思绪，洗涤了我们的灵魂。宋词又仿佛是一枚果实，同时它还是一颗种子，再一次被岁月种入历史的长河中，等待着开发的时候。

国韵就像颗种子，生长，开放，结果，最终重归于种子。这颗种子开出的花朵，也许每一朵都外形不同，颜色不一，香味不齐。但他们的本质是一样的。时间也许会带走片片花瓣与枝叶，但它的本质将永存于历史的长河中，被华夏的儿女子孙代代传承。

终将有一天，这颗种子，将会在未来再次绽放。